На основе исторических и библейских источников можно восстановить примерную последовательность событий в последний день земной жизни Иисуса из Назарета.
Вечером, в четверг, Он разделил с учениками пасхальную трапезу. Во время этой вечери Он установил обряд хлеба и вина, говоря о Своем теле и крови. После ужина они направились в Гефсиманский сад у подножия Елеонской горы. Там, в глубокой молитве, Он переживал внутреннюю борьбу.
Поздно ночью пришел Иуда с вооруженной стражей. Иисуса арестовали и сначала отвели к бывшему первосвященнику Анне, а затем к действующему первосвященнику Каиафе. Там состоялся неформальный ночной допрос.
Рано утром в пятницу Синедрион собрался для официального заседания. Его обвинили в богохульстве и решили передать римским властям. Пилат, римский префект, первоначально не нашел в Нем вины. Узнав, что Иисус из Галилеи, Пилат отослал Его к Ироду Антипе, который был в Иерусалиме. Ирод также не вынес приговора и отослал Его обратно к Пилату.
Пилат, стремясь удовлетворить толпу, предложил отпустить Иисуса по пасхальному обычаю, но народ, подстрекаемый первосвященниками, потребовал освободить разбойника Варавву. После публичного умывания рук Пилат санкционировал казнь. Иисуса подвергли бичеванию, римские солдаты насмехались над Ним, возложив на голову терновый венец.
Примерно в девять утра начался путь к месту казни за городскими стенами, на холме, называемом Голгофа. Он нес поперечную балку своего креста. Казнь через распятие была длительной и мучительной. На кресте были надписи на трех языках: "Иисус Назорей, Царь Иудейский". Он умер примерно в три часа дня, перед наступлением субботы.
Тело с разрешения Пилата было снято с креста Иосифом из Аримафеи и погребено в новой гробнице, высеченной в скале, которую закрыли большим камнем. Римская стража была приставлена ко гробу. Эти события, произошедшие в Иерусалиме около 30 года нашей эры, легли в основу христианского учения об искуплении.